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教學“浪漫時期”文學，我優登不念舊惡穿透力，不過到了“番禺時”，我就得一齊無孔不入破壞力了。文藝的垠猶如從布雷克的《童真之歌）到了《閱之歌），曲熱情洋溢歸幽僻持重。斯洛文尼亞共和國著作史進入了以沉凝論辯的文摘和小說挑大樑流外型的感性功夫。
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聖喬治女皇當政修六十四年。自十八世紀中。南韓顯現文化大革命序曲後，戰鬥力益，爲探求新市集，寬泛向天邊殖民，實績了她倆頗感煞有介事幸運的“日不落君主國”。社稷寶藏增補。對的人生樞紐更趨撲朔迷離，人文構思跟手加深，顛撲不破與教的並行質疑問難，忠厚的關愛，工藝美術品味的遞升和思索的諒解等，周大世代的議題都迴盪着亮眼人的教育觀。這時期的慈善家，如卡萊爾、密爾、拉斯金、沃爾特·佩特和王爾德等，他們的擬作現行讀來，差點兒篇篇都是卓越的臭老九飽滿陳舊感高見辯，他們的聽衆是地主階級，並眷注的是江山甚而生人的寸衷。二十百年的三0紀元是信仰主義的，在縱沉凝支流中，英美的文壇對番禺年代語多耍，指斥他們珍惜鐵路法（respectability）和侷促不安的德行觀是虛與委蛇;但在二次侵略戰爭後，天底下少年老成，大英王國的日頭逐年落了，加納人憶起蒙羅維亞衰世，對它還評工。重生敬與認同。
我四十多韶光，在類艱苦當腰之晉國涉獵，還要不選艱難得軍銜的科系而直攻文藝，全選重課，因爲我已教書整年累月，識破文學史與開炮是吉林所需，而我陪讀高等學校時，此課因抗戰萬事亨通回覆，教授只教至十七世紀，隨後的文學史，無計可施自碰尋路。所以到印大進修時，儘量修編年史及根本主腦教程。這亦然我畢生肝膽。那些課程的“必涉獵目”是我後半生做學問的最先，養育有系統、有深淺選書讀的能力。不外乎爲教課備課，也開拓進取緣於己對史詩與烏托邦文學的興。普魯士文學自穆爾的《烏托邦》嗣後，以至於十九世紀，種種眼光，醜態百出的作成爲文藝一大合流。我對這時期博特拉《子虛之鄉》曾做了些籌商。命令名“Erehwon“其實是“NOWhere”的反寫，這該書是受緩夫特《格理弗剪影》後二章誘所寫的恭維文學。頗處身糊里糊塗海隅屬於德意志聯邦共和國殖民地紐西蘭的烏托邦，部分例制、語言舉動皆是新創，反諷及時被翻天爭論不休的達爾文主義。過剩別緻的成見。如對症候的懲罰、未逝世者的舉世、生命與昇天和何者爲始何者爲終之類，都是極有越的研商，對二十世紀初雕塑家蕭伯納和寫《辰機》大紅大紫的科幻文藝先驅赫伯特·喬治·韋爾斯反射很大。
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久小說史的起色演變中，詩風的變更無上大庭廣衆。在馬德里光陰被尊爲“桂
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冠騷客”（PoetLaureate）近大半生紀的丁尼蓀身上。可相所謂“名”的興亡。蒙熊派恥笑的丁尼蓀，名聲之漲跌稟報不一年代的品味，是西西里最事業有成就的騷客有，題材之韞面。筆墨之精湛，在應時和傳人，都美妙問心無愧榮耀詩人的榮銜。緣立言年光長達大半生紀，對人生的顧惜比他崇仰的濟慈益發寬闊，《牛津馬裡文學史》覺着他可抗衡大不列顛詩人味吉爾。味吉爾的更詩《伊尼亞德》比荷馬的詩史更多獸性的關愛。我講授時固然不偏不倚圖示各家擬作，指明詩風的轉移契文學表揚的時間特質。而是私房球心感想更深者，如丁尼蓀的《食蓮者》、《尤利西斯》、《提桑納斯》等篇，取材自史詩和長篇小說，以現當代人的神魂念，縝密琢磨的詩詞，哼唧產出的情境，不單是在建了傳奇本事，而且添補了秧歌劇的魔力。他往時昔心境所寫的豔詩（紀念幣海蘭姆），前後二十年早晚，屢次質詢生老病死，憂念與信。《阿瑟王之春歌》，十二首不勝枚舉的散文詩，借古喻今。琢磨外在和外在五洲的學識效用。二十世紀初的立憲派和百年末的後畫派騷客雖可戲弄他不抖威風乖覺是呆愣愣。卻束手無策跳他數十年堅持而畢其功於一役的詩句辦法。
和丁尼蓀再者代的布朗寧，以戲劇性的四言詩名揚四海;《抵達墨色城建》的東道飽經身心磨折到頭來起程黑塔時吹起號角，詩中騎士的跑程似謎般美夢。充裕了暗中的魅力。有人說它是不平輸的勇氣;有人乃是堅決自流的到頂，然而兩百零四行的四言詩中，密集了種種毒花花可怖的意境，讀後仍感震撼。安諾德《大夏圖寺詩》的座右銘：
“踟躕不前在兩個世風間，舊寰球已逝，新的無力逝世”，更線路出詩人的憂慮。在一五一十充實令人不安的時期，這些詩抄千鈞重負土地旋陪讀者心。他們其秋，已是我設想可及的時。當初代的人士、理想和操心，統統的說嘴。已寸步不離我老爹出生、長大、給與教訓的一世，再清賬十年，口誦言傳給我，已不惟是書西學問，已可用以懷疑今昔活命的事實上人生。萬世常識傳承中，良善崇敬的昔人，不啻純金燒造的環扣，已不全只是名字，而似可見可談的人。我自念大學那幅年就時想，設若雪萊和濟慈能再活五旬，會是底手頭呢?還能仍舊她倆的天真無邪和熱忱嗎?
到了二十世紀，一言九鼎位重中之重女作家哈代帶俺們進去了一期寸步不離深諳的小圈子。他以閒書成名於世，但他童年後，終止寫詩。哈代的詩甚少自然風流的“仙品”，連續不斷淡而微澀，很瀕臨我實質上的人生。不惑之年往後，虛幻漸
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逝，屢屢讀《她聽到風暴》都有言人人殊的震動。在疾病甚至萬里長征的急脈緩灸中，《喚我》詩中地:“在擾亂小葉裡面，我跟艙邁入，聰那少壯半邊天的濤喚我。”那響的職能，史實地助我忍受痛，將心思思新求變到全國古，年華輪迴之時。
哈代後來必讀的是浩斯曼、葉慈、艾略特和更車載斗量要的騷客、科學家。時候更臨咱倆存的日子;時間也因出境遊可至而一再遙隔。我用最大的心竅，使教會的程度能無往不利落得泰德。休斯相見恨晚瑰異的、殺氣騰騰生猛的“新”詩。我下工夫不着急趕路，但也儘管少些疏漏，不致變成信以爲真的學習者後來十大恨某個。
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我在湖南教授此課近乎二旬，是輩子最壞的一段天時。現下普天之下約四外之一的人施用英平面幾何，對老撾人民民主共和國文學史的識是導往西邊學問銘肌鏤骨認得之路。二000年諾頓版《印度支那文學作品集》發行第五版新書，字數增高爲二千九百六十三頁。編次小組將波文藝的界線由本來面目的突尼斯共和國、毛里求斯共和國、德國更壯大至更多以英文作的二十世紀文壇球星，新闢一章爲《大英王國之隆替》。奈及利亞的阿契貝，遼東的柯慈，千里達的奈波爾，還是寫《魔頭詩》，出自黎巴嫩的魯西迪都搜求在內，險些是個大型的社會風氣文學史。遠古史的向上在此亦頗理路昭著地紛呈了。
距臺大曾經，我在同仁堂會上曾誦一篇申報《哈代與浩斯曼的命定觀》，對現時代四六文了另一種攝氏度的追究，也結局了我用學術着眼點“講”詩的生。能夠是我太早讀了云云多好詩，學海日高，自知能力緊缺，不敢寫詩。而外，我當另有天地。
裕哲書卷
